TÌM HIỂU LÝ DO TRỜI KHAI ĐẠO CAO ĐÀI TẠI VIỆT NAM

TÌM HIỂU LÝ DO TRỜI KHAI ĐẠO CAO ĐÀI TẠI VIỆT NAM.

SỰ HÌNH THÀNH PHÁT TRIỂN VÀ HỘI NHẬP CỦA CAO ĐÀI TIÊN THIÊN

---------------------------------------------------------------------------------------

Đề tài này gồm 5 phần:

Phần I- Dẫn nhập.

Phần II - Tìm hiểu thiên cơ.

Phần III - Sự hình thành phát triển và hội nhập của Cao Đài Tiên Thiên.

Phần IV - giáo lý Đạo Cao Đài dạy gì ?

Phần V - Kết bài:

 ---------------------------------------------------------------------------------------

Phần I

DẪN NHẬP.

Lịch sử các tôn giáo trên thế giới hơn hai ngàn năm đã có nhiều bậc giáo chủ, Thánh nhân khai sáng đạo, để giác ngộ nhơn sanh ngõ hầu hoàn thiện con người và xã hội.

Đến ngày nay, các tôn giáo lớn vẫn đang phổ truyền kinh điển và pháp môn tu luyện cho hàng trăm triệu tín đồ. Tuy nhiên trên thế giới chiến tranh vẫn còn tiếp diễn, bạo lực và tàn sát diệt chủng vẫn còn; nghèo đói, bệnh tật vẫn tràn lan ở nhiều nước, mặc dù văn minh khoa học đã đạt đến đỉnh cao thời hiện đại. Người ta tự hỏi vai trò của Tôn giáo liệu có thể đem lại hòa bình, an lạc, tiến bộ cho nhơn loại?

Trong khi đó, cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20, một Tôn giáo xuất hiện!

Phần II

TÌM HIỂU THIÊN CƠ TIỀN ĐỊNH.

- Nguyên nhân theo thiên cơ.

Các kinh điển và cơ bút từ xưa đã tiên tri Tam kỳ Phổ Độ sẽ được mở ra vào thời hạ nguơn, và danh hiệu Cao Đài sẽ xuất hiện vào thời kỳ nầy Tam Kỳ Phổ Độ ứng với thời hạ nguơn tức là cơ cứu độ lần thứ ba sau nhứt kỳ phổ độ vào thượng nguơn và nhị kỳ phổ độ vào trung nguơn.

Thánh giáo ơn trên cho biết, theo luật tuần hoàn trong trời đất, hay là luật “ Chu nhi phục thỉ ” thì con đường sanh hóa và tiến hóa của vũ trụ vạn vật diễn tiến theo từng chu kỳ, từ khởi thỉ đến kết chung theo một vòng tròn, cuối cùng lại trở về điểm khởi đầu.

Do đó thời hạ nguơn là thời cuối cùng của chu kỳ đó, sẽ chuyển biến ráo riết trên mọi mặt để chúng sanh trên thế gian được sống trở lại thời thượng nguơn.

Trong kinh Đại thừa chơn giáo. Đức Chí Tôn đã dạy rõ:

“ Các con khá biết: Đạo có ba nguơn, ba nguơn ấy là cái số cuối cùng của Trời, Đất. Trước hết mở đầu là Thượng nguơn, thượng nguơn đây chính là: “ Nguơn Tạo Hóa… Kế đó bước qua trung nguơn thì nhân tâm bất nhứt… Bởi đó đời trung cổ mới có danh là đời “ Thượng Lực”, mà trung nguơn ấy cũng kêu là nguơn “ Tranh đấu” nữa. Tiếp đến hạ nguơn, sự tranh đấu ngày càng ráo riết dữ tợn…Còn hạ nguơn nầy là nguơn “Điêu tàn

Nhưng hễ loạn là tới trị, vong tất phục hưng, nên nguơn tiêu diệt tất sẽ bước đến nguơn bảo tồn là nguơn đạo đức phục hưng, để sắp lập lại như đời thượng cổ, thế nên cũng gọi là nguơn “Tái tạo”

Thế nên Đức Thượng Đế khai Tam Kỳ Phổ Độ để đem chánh pháp giáo hóa chúng sanh biết giác ngộ, phục hồi nhân bản, sống đời thuần lương, dần dần xây dựng kỷ nguyên thánh đức.

Đức Chí Tôn đã tiết lộ thiên cơ:

Các con ôi! Thầy là chúa tể càn khôn, sanh ra muôn loài vạn vật, bao nhiêu cuộc tuần huờn, dinh hư tiêu trưởng, đó là sự mầu nhiệm của Thầy đã định sẳn vì vậy, mà buổi hạ nguơn, Thầy đến xứ Việt Nam nầy để khai đạo, kêu gọi các bậc nguyên nhân hảy sớm lập công bồi đức, hướng dẫn toàn thể sanh linh tỉnh tu, để về cõi trường tồn chánh giác hoặc hưởng đời Thượng nguơn thánh đức”.

Dân tộc Việt Nam vốn con Hồng cháu Lạc gốc bởi Thần Thánh noi truyền. Có lòng tin tưởng Trời, Phật, Thánh, Thần, kính thờ nhiều Tôn giáo, ham mộ đạo đức tu hành, nên đã biết và tin chắc là có linh hồn, có tội, có phước.

Trên thế giới xưa nay, khi nào bị hổn loạn cạnh tranh, tương sát tương tàn, gây đau thương cho nhơn loại thì có Tam Giáo ra đời để cứu độ dẫn dắt con người tìm về nẻo thiện, tìm lẽ sống, chỉ rõ đường lối sáng lạn và tương lai.

Vào thời Thượng nguơn là nguơn khai hóa tức là nguơn thánh đức. Đời từ Tam Hoàng Ngũ Đế theo Hồng Bàng huyền sử Tam Hoàng:

 “ Thiên hoàng Bàn Cổ, Địa Hoàng Toại Nhân, Nhơn Hoàng Hữu Sào.”

 Ngũ Đế: “ Phục Hy Thánh Đế, Thần nông Diêm Đế, Đế Khôi, Đế Thừa, Đế Minh.”

Nguơn nầy Thầy giao cho Tam giáo ra đời dạy dân, nhưng không lập thành giáo hội, không thu nhận tín đồ, sử dụng đức tin, kính thờ Thần linh và dạy bỏ những mê tín thờ đa thần bái vật.

Tứ Đại Thánh Nhân như: “ Nhiên Đăng Cổ Phật, Thái Thượng Đạo Tổ, Phục Hy Thánh Đế, và Thánh Môi Se. Được gọi là Tôn giáo xuất hiện lần thứ nhứt, đức tin phát khởi của nhân loại là nhứt kỳ phổ độ( Nhứt thiết long hoa hội).

Xã hội lần tiến hóa thời đại Trung cổ ( Trung nguơn) Sự biến chuyển con người cạnh tranh vì tiền tài danh vọng, càng ngày càng gay gắt hơn, không còn kể đồng loại, chủng tộc, mới xuất hiện tôn giáo cứu thế lần nữa là:

 “ Thích giáo, Lão giáo, Nho giáo và Ki Tô giáo.”

 Khác với thời kỳ thứ nhứt, các tôn giáo thời đại nầy đã hình thành tổ chức giáo hội, có giáo lý, giáo luật, giáo phẩm và ngôi thờ tự, có định hướng cho tín đồ tu học. Các Tôn giáo cổ cách nay đã trên 2.500 năm và trên 2.000 năm vẫn còn sinh hoạt bình thường rộng rải khắp nhơn loại, được xem là Nhị Kỳ Phổ Độ( Nhị thiết Long Hoa Hội), là thời kỳ thứ hai của lịch sử.

Giữa hai cuộc chiến tranh to lớn của nhơn loại( Đại thế chiến) đầu thế kỷ 20 làm cho nhơn sanh chịu nhiều đau thương mất mát. Tôn giáo mới Đạo Cao Đài kịp thời xuất hiện đáp ứng tâm linh trong cuộc sống của con người bị đe dọa liên tục từng giờ, từng phút, dựa vào đức tin cầu xin bình an, cầu xin được siêu xuất. Nếu chẳng may bị chiến tranh cướp đi sanh mạng hữu hình, thì cuộc sống bên kia thế giới vô hình được an bằng hạnh phúc. Trong khi đó Đạo Cao Đài xuất hiện vào đầu thế kỷ 20 tại Miền Nam nước Việt Đức giáo chủ vô hình, Ngọc Hoàng Thượng Đế đã lâm trần vạch ra chủ trương  “ Tam giáo quy nguyên, Ngũ chi phục nhứt”. Xây dựng tư tưởng hòa đồng Tôn giáo, nhằm xóa mọi ngăn cách tín ngưỡng.

Đạo Cao Đài hay là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Đấng chúa tể càn khôn, đấng thần linh cao nhất của cộng đồng nhơn loại, được ghi nhận là Tôn giáo xuất hiện lần thứ ba ( tam thiết long hoa hội).

Vì thương nhơn loại! Nên Đức Chí Tôn khai mở Tam Kỳ Phổ Độ. Đem cơ bảo tồn ra đời cứu vớt sanh linh mà đem vào Thượng nguơn tái tạo, để đưa nhơn loại đến “ Cơ tuyệt khổ đại đồng”

          Thầy có dạy:

                             “ Từ đây nòi giống chẳng chia ba,

                             Thầy hiệp các con lại một nhà,

                             Nam Việt cùng rồi ra ngoại quốc,

                             Chủ quyền chơn đạo một mình ta.

Thầy dạy tiếp:

“Nguơn tam nguơn tuần huờn dựng lại” và cũng có câu: “ Nhứt bổn tán vạn thù, vạn thù qui nhứt bổn”. Cho nên Đạo Cao Đài ra đời kỳ ba tại Việt Nam đã đúng thời kỳ, đúng thiên cơ tiền định.

Nên có câu:

                             “Từ thuở mấy nơi chẳng đạo nhà,

                             Nay ta gầy dựng lập nên ra,

                             Ví bằng ai hỏi sao bao nã,

                             Rằng trẻ nay sao biến hóa già.”

“ Các con là dân tộc Việt, cũng như các dân tộc khác, sanh trưởng trong quả địa cầu nầy, tình thương tạo hóa cũng ban đồng cho các con cũng như các con khác. Nhưng dân tộc các con đã đau khổ quá nhiều, non sông Tổ quốc các con đã bị dầy xéo lâu đời, nhưng các con được trội hơn chúng về đức tin, về lòng đạo đức, ngưỡng mộ Thượng Đế và các đấng trọn lành. Tình thương các con không thiếu, lòng hiếu hòa các con có thừa, do đó dân tộc các con mới hạnh ngộ được Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.”

Qua mấy ngàn năm lịch sử nòi giống Lạc Hồng không mấy khi thoát khỏi vòng nô lệ ngoại bang và luôn đứng trong hàng chư hầu, về phương diện tư tưởng văn hóa đạo giáo.

Hạnh ngộ thay! Vào đầu thế kỷ 20 nầy với sự thành lập trên Miền Nam Nước Việt, một nền tôn giáo mới, do Thượng Đế làm giáo chủ, phối hợp tinh hoa của các đạo giáo Đông Tây do người Việt Nam chính thức vâng hành khai mở mối đạo vàng, từ năm 1924—1925—1926 . Nước ta mới tự hào rằng đã phát sinh một tôn giáo thuần túy Việt Nam. Dùng làm mầm móng cho một nền văn minh tinh thần hội nhập, dung hòa “Tâm Vật.”

Chính cái tôn giáo đã phát sinh trên non sông đất Việt. Đạo Cao Đài giáo, hay là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. khác hơn các tôn giáo trước. Thượng Đế mở đạo kỳ ba bằng phương pháp thần linh học, thông đồng giữa thiêng liêng trong cõi vô hình và người phàm ở thế gian hữu hình.

Đấng Chí Tôn xuống điển bút cơ, lộ hé cho các môn đồ những đạo lý cao siêu để phục hưng chơn truyền nguyên thủy của các đạo giáo, với mục đích dẫn dắt tánh phàm nhơn, đến chỗ biết thực hành đạo lý thánh nhơn, cứu nhơn loại trong đời mạt kiếp.

Phần III

SỰ HÌNH THÀNH PHÁT TRIỂN VÀ HỘI NHẬP CỦA CAO ĐÀI TIÊN THIÊN.

Tôn giáo thì hiện đại. Cao Đài Tiên Thiên xuất hiện đồng thời với các hệ phái Cao Đài năm 1926 nhưng Cao Đài Tiên Thiên, sử dụng đường lối tu tiên của dân tộc Việt, có nguồn gốc truyền thống từ ngàn xưa, được nung nấu tinh thần dân tộc, không có chủ trương canh tân phật giáo, tôn thờ các giáo chủ Phật Thánh Tiên, là biểu tượng tôn chỉ của Tam Kỳ Phổ Độ, Qui Nguyên Tam Giáo, đại đoàn kết tín ngưỡng, do sự giáo dục của ơn trên về đạo lý, tất yếu đó, mà tín đồ Cao Đài Tiên Thiên trải qua gần trăm năm lập giáo, đã sát cánh cùng với dân tộc suốt các chặn đường lịch sử.

Do từ bối cảnh xã hội Nam Kỳ thuộc pháp vào cuối thế kỷ thứ 19 vào đầu thế kỷ 20 vô cùng tồi tệ và bi đát, bế tắt tất cả cuộc sống của người dân không nơi nương tựa, cả đời sống lẫn tâm linh, từ cái ngột ngạt nghẹt thở đó, mới nẩy sinh hai luồng tư tưởng:

1)- Giới trí thức nho học tìm phương giải thoát cho dân tộc khỏi ách thống trị.

2)- Giai cấp nông dân tìm đến gởi gấm tâm sự với Thần linh qua cơ bút, đến với cơ bút được Thần linh an ủi dạy bảo hứa hẹn ngày mai vô cùng tươi sáng, chỉ dẫn đường lối giải thoát bằng con đường đạo đức, thương yêu đoàn kết, dẫn dắt nhau để xây dựng cảnh niết bàn tại thế, là tái tạo lại đời “ Thánh đức đại đồng” Năm châu chung chợ, bốn biển chung nhà.

Do vậy, cơ bút Cao Đài truyền đi rất nhanh, tham dự cơ bút để học đạo giải thoát linh hồn, giải thoát cảnh khổ ở thế gian, trong xã hội thời bấy giờ, các sĩ phu nho học cũng tìm đến để nhờ cơ bút thần linh tuyên đoán vận mệnh dân tộc, xin chỉ đường cứu nước, bởi các nguyên do đó, mới xuất hiện các phong trào cứu thế khắp Nam Kỳ, đồng bằng sông Cửu long, cứu thế có nghĩa cứu xã hội khỏi cảnh lầm than cơ cực. Trong những phong trào cứu thế, đã hòa nhập với cùng lúc hình thành Tôn giáo hiện hữu.

Cao Đài Tiên Thiên sứ mạng của quý anh lớn Tiền khai Thất Thánh, Thất Hiền, phải vâng hành mạng lịnh của Thầy với vai trò phổ độ các con cái của Thầy trong vùng sâu, vùng xa vùng nông thôn hẻo lánh, nơi đó có những nông dân nghèo đói cơ hàn, thiếu chữ, thiếu trường, giá trị nhân phẩm gần như bị ngoại bang tước đoạt hết, văn hóa bị xuống cập và bị ngoại lai, nơi đó bùn lầy nước đọng có nhiều muổi, nhiều đỉa, mà có dư những cường quyền bạo lực, toàn là ăn hiếp người nghèo đói. Như những thành phần không tiền đóng thuế thân, không chịu đi lính Tây, làm ruộng bị mất mùa không lúa đóng thuế, bị chủ điền thu hồi đất lại. Nên phải chạy vào vùng sâu khai hoang tiếp tục để làm ruộng, trồng khoai, kiếm sống, họ bám đất như cây bám rễ. Được Chí Tôn mở đạo nơi đó, nhằm tận độ, dẫn dắt những người con bần hàn đau khổ, nên không có Thánh Tịnh ở thành thị.Những tiết mục như vừa nêu, cũng đủ cho ta thấy Cao Đài Tiên Thiên là Đạo Cao Đài tự phát do các nhóm tu Tiên tập họp lại và do cơ bút lập thành, không phải tách ra bởi các phái Đạo Cao Đài nào khác.

Phần IV

CƠ BÚT TIÊN THIÊN DẠY RẤT NHIỀU HỆ:

Về siêu nhiên thì dạy: Tánh mạng song tu, luyện đạo huờn đơn, đạt pháp thân trở về Tiên thiên nhứt khí.

Về Tôn giáo thì dạy: Lễ nghi nhân cách đạo đức con người.

Về xã hội thì dạy: Tương thân, tương ái, đoàn kết thương yêu.

Về Tổ quốc thì dạy: Công bằng, Trung hậu, tôn thờ Tổ quốc, kính thờ Tổ tiên, tôn trọng tiền nhân, luôn nhắc nhở dòng giống tiên long trên bốn ngàn năm lịch sử.

Điều vô cùng mầu nhiệm của cơ bút là Thần tiên hoán cải tâm linh tín hữu, từ tư tưởng bất mãn xã hội tột cùng, không lối thoát, đưa họ vào một hy vọng huy hoàng ở tương lai và trở thành một sức sống mảnh liệt, đức tin sắt đá không gì lay chuyển nỗi, họ chỉ sợ Trời mà không sợ người, sợ sống khổ hơn sợ chết, vì họ quan niệm chết là giải thoát, sống là trả quả nghiệp nặng nề. Từ đó thần linh dẫn dắt lần lần từ yếm thế, trở thành yêu đời yêu nước.

Sâu hơn nữa, về tính dân tộc khơi gợi tình yêu Tổ quốc, vào năm 1924 tại một đàn cầu Tiên ở Đồng tháp mười, Thần linh nói rất rõ và cụ thể hơn.

                                                THI BÀI.

                             “ Giở địa đồ xem trang lịch sử,

                             Bốn ngàn năm lữ thứ xông pha;

                                      Nhìn xem một dảy sơn hà,

                   Long giang cửu khúc nước pha máu hồng.

                             Chí quân tử tang bồng nặng nợ,

                             Nợ quốc dân ngàn thuở tổ tiên;

                                      Ai người chí sĩ trần miền;

                   Ai nhìn dân tộc ngửa nghiêng buổi nầy.

                             Cơ tạo hóa vần xoay khá tỏ,

                             Máy kiền khôn mở ngỏ long hoa;

                                      Tam kỳ khai đạo nguơn ba,

                   Việt Nam chủ nghĩa bình hòa năm châu.

                             Lão đại thần vì đâu nhắn nhủ,

                             Vì phương tây lần lũ bủa giăng

                                      Ỷ mình sức mạnh xâm lăng,

                   Đem nền tôn giáo mà giăng câu ngầm.

                             Cuộc văn minh tối tân khoa học,

                             Dùng ngu dân đầu độc đồng bào;

                                      Làm cho văn hóa thoái trào,

                   Gây nên cái cảnh binh đao ngất trời.

                             Đồng tháp mười là nơi hiển địa,

                             Vùng thiên nhiên bốn phía phì nhiêu;

                                      Ngày sau vũ thuận phong điều,

                   Anh hùng chí sĩ cờ điều khai cơ.

                             Lão đại thần đồ thơ thử độc,

                             Lập Cao Đài lừa lọc linh căn;

                                      Tân dân chủ nghĩa mới rằng,

                   Nhớ câu ái quốc nắm phăng đạo mầu.

                             Ai còn tiếc công hầu phẩm vị,

                             Hảy nhớ câu vong kỷ vị tha;

                                      Quyết đem chí cả xông pha,

                   Vì dân, vì nước mới là trượng phu.

                             Dầu ai kẻ dốt ngu bao nã,

                             Dầu cùn đinh sang cả cũng là;

                                      Nam nhi hay phận quần thoa,

                   Dầu Nam, Trung, Bắc cũng là Việt Nam.

                             Đồng bào ôi! Chớ ham chung đỉnh,

                             Miếng đỉnh chung phờ phỉnh đón mời;

                                      Tổ tiên sử tạc sáng ngời,

                   Lạc long nòi giống những thời liệt oanh.

                             Từ như nguyệt phân ranh Tổ quốc,

                             Từ Nam quang cao ngất núi non;

                                      Trung Nam đi thẳng Sài Gòn,

                   Cà Mau sông nước nhìn hòn Dương đông.

                             Đất địa linh chín dòng nước bạc,

                             Cửu long giang thơm ngát mùi hoa;

                                      Nỡ đem bán rẽ sơn hà,

                   Đồng bào cốt nhục nồi da còn gì?

                             Nay lão thần cố tri nhơn hữu,

                             Khuyên đồng bào chăm chú đường ngay;

                                      Tùng nương dưới bóng Cao Đài,

                   Sửa nền phong hóa chuyển khai quốc hồn.

                                                THI

                             Hồn nước là nền đạo đức chung,

                             Chung lo bồi đắp mới anh hùng

                             Hùn công hùn sức, hùn xương máu

                             Máu đỏ da vàng vẹn hiếu trung

                             Trung hậu đảm đang phần nữ liệt

                             Liệt oanh nam tử thế tôn sùng

                             Sùng tu bền chí thờ Minh chủ

                             Chủ nghĩa nước non quyết vẩy vùng./.

Những lời thơ trên mang nhiều ý tứ tôn giáo đạo lý, tôn giáo dân tộc, văn hóa xã hội, vạch đường lối sáng lạng, tuyên đoán tương lai, giai cấp nông dân tin tưởng tuyệt đối vào thần linh, chờ đợi tôn giáo mới, chờ đợi Minh chúa xuất hiện, sẽ tiếp đón luồng sinh khí mới. Sự chờ đợi đó được đáp ứng đầy đủ. Tôn giáo mới xuất hiện năm 1924—1926 Minh chúa hay vị cứu tinh dân tộc xuất hiện năm 1930. chuyển khai quốc hồn quốc túy, chuyển đất nước Thái bình lạc nghiệp âu ca, cơm no áo ấm đất Thuấn Trời Nghiêu hiện tại.

Nhơn loại bước qua thế kỷ 21 nầy đã tiến bộ hơn xưa rất nhiều về phương diện tri thức và có những xu hướng thực tế để cải thiện đời sống trong sự liên quan đại đồng giữa các nước trên thế giới.

Thế nên muốn có đủ điều kiện phổ độ nhơn loại ở đời nầy, thì phải có một tôn giáo qui hợp chơn truyền của các cổ đạo và dung hòa lý tưởng duy tâm với lý tưởng duy vật của nhơn loại.

Vì thế, Đức Chí Tôn mở Đạo Cao Đài, để sửa đời loạn ly, trở thành đời bình trị và phải ban truyền một đại đồng để kết hợp tinh hoa của các đạo giáo Đông Tây hầu phô bày chơn lý toàn diện sự sống trong trời đất và lập thành một học thuyết đạo đức hợp thời, hợp lý nhất.

Phần  V

KẾT BÀI.

Cái giáo lý mới mẻ của Thượng Đế được phân ra chín phẩm ba ngôi, để phổ độ. Tùy thuộc vào căn cơ và trình độ của từng người. Bất cứ bậc nào trong xã hội cũng đều có bài học. Nếu học và thực hành đúng thì sẽ được đắc quả kỳ công.

Về tổ chức hành chánh đạo thi có hiến chương quy định.

Về chức sắc thì có Pháp chánh truyền ấn định quyền hành và phẩm phục.

Về các cơ sở họ đạo Thánh Tịnh Thầy cũng phân định từng nơi tổ chức lễ hội truyền thống có mang tính lịch sử và nguồn cội văn hóa dân tộc.

Thí dụ như:

 Họ đạo Thánh Tịnh Ngũ long Môn ở Bình Đại, Bến Tre hằng năm phải giữ tục lệ tết đoan ngọ vào ngày mùng 5 tháng 5. kỷ niệm ngày Thần Nông vị tổ dạy làm nông nghiệp và y học.

Họ Đạo Thánh Tịnh An Thiên chợ Lách Vĩnh Long. Và Họ Đạo Thánh Tịnh Ngọc Long Thành châu Thành, Long An hai Thánh Tịnh nầy được lịnh Chí Tôn Khai Đại Lễ Trùng cửu mùng 9 tháng 9 mùa Báo hiếu Cửu huyền Thất Tổ và những tiền bối dựng nước, từ họ Hồng Bàng cũng như các anh hùng liết sĩ giữ nước.

Họ Đạo Thánh Tịnh Ngọc Sơn Quang ở Măng Thít Vĩnh long ơn trên dạy dựng Đài Ngưỡng Thiên Tế Đàn Nam giao Cầu nguyện Hòa bình vào ngày 14 và rằm tháng 11 năm 1970.

Họ Đạo Thánh Tịnh Hòa An Phổ Hóa. Cai lậy Tiền Giang ngày 17-18/ 2 /1972.

 Họ Đạo Thánh Tịnh Kim Thành Long Chợ Gạo Tiền Giang. Ngày18-19 / 2 / 1973.

 Họ Đạo Tòa Thánh Thiên Thai Vô Vi  Cai lậy, Tiền Giang ngày 19 -20 /2 /1974. Bốn Thánh Tịnh, Ơn trên dạy Thiết Đại Hội Cầu Nguyên Hòa Bình ở Việt Nam Và Đông Dương.từ năm 1970—1974. Hằng năm các Thánh Tịnh nầy phải tổ chức kỷ niệm.

Đạo Cao Đài Tiên Thiên là một tôn giáo phát sinh trong lòng dân tộc, phục hồi đạo đức văn hóa dân tộc của người Việt Nam và giữ vững truyền thống không để mất gốc xa nguồn của dân tộc, vì tiền nhân đã từng vào tù ra khám chết chóc đau thương để dành lại Tổ quốc thân yêu cho tới hôm nay. Là bậc kế thừa, chúng ta phải gìn giữ những truyền thống tốt đẹp đó, làm cho nước nhà ngày càng thêm giàu đẹp, phát triển để kịp sánh vai với các cường quốc  có đạo đức trên thế giới./.