NHẬP MÔN
Giáo Hữu -
Thượng Công Thanh - Hội Thánh Truyền Giáo
Có người
quan niệm rằng: “Hễ ở hiền làm lành lánh
dữ, khi mất sẽ được siêu sinh tịnh độ, chớ cần gì phải nhập môn, cầu Đạo”.
Đúng là theo Đạo thì phải ăn hiền, ở lành, đó chỉ là điều kiện phải có nhưng
chưa là yếu tố quyết định, bởi những lý do sau đây.
Trước hết,
chúng ta có thể hiểu, nhập là vào, môn là cửa, nhập môn là vào cửa Đạo (Đạo ở
đây là Đạo Cao Đài).
Tìm đường học Đạo
Thầy đã
nói: “Thầy đến thế gian là lập cho các
con một trường thi công quả”. Công là hành động, quả là kết quả (hoạt động
đem lại ích lợi cho mọi người). Thông thường muốn thi cử thì phải học hành, học
những gì, thi những gì và học ở đâu, ai dạy là có kết quả tốt nhất? Việc này
đòi hỏi học sinh phải chọn thầy và trường. Thầy giỏi, trường có kỷ cương, học
sinh chăm ngoan thì học sinh đỗ nhiều và đạt vị trí cao.
Người nhập
môn vào Đạo Cao Đài ví như một Cha, được đồng đạo giúp đỡ nhau, dìu dắt nhau
trong đường đạo và đường đời để anh trước em sau mà đi đến nơi Bồng Đảo.
Như vậy tùy
theo căn cơ của mỗi người trong đạo được tu từ thấp đến cao (Hạ thừa, Trung thừa
và Thượng thừa), có thứ lớp, có từng bậc tu, không thể chưa qua lớp 1 mà lên lớp
2 hay lớp 3 được.
Có sự che chở của Thiêng
Liêng
Khi đã
chính thức là người tín đồ rồi sẽ được Thầy che chở:
“Nhập môn rồi con Thầy,
Thầy độ,
Tẩy uế oan nghiệp khổ
tận trừ.
Khai đàn mở lối Ngọc
Hư,
Trấn thần định tỉnh
tâm tư tịch tà.
An vị rồi có Cha làm
chủ,
Thoát tôi đòi khỏi lũ
quỷ ma.
Giải oan rửa sạch oan
gia,
Hồng ân đại xá Kỳ Ba của
Thầy.
Từ vô thỉ đến nay, tạo
ác,
Thầy lãnh thay giải
thoát cho con.
Sinh sinh vay trả vẫn
còn,
Đem con tắm thánh còn
con Đạo dòng.”
(Đức Quan
Thế Âm Bồ tát dạy tại Thánh Thất Thái Hòa, ngày 19.04.ĐĐ 30)
Trong Thánh
Ngôn Hiệp Tuyển Quyển I trang 73 ngày 19/02/1926 Thầy dạy: “Cả kiếp luân hồi thay đổi từ vật chất mà ra
thảo mộc, từ thảo mộc đến thú cầm, loài người phải chuyển kiếp ngàn ngàn, muôn
muôn lần tới đến địa vị nhơn phẩm. Nhơn phẩm trên thế này lại còn chia ra phẩm
giá mỗi hạng. Đức bậc Đế Vương nơi trái địa cầu này chưa đặng vào bực chót của
Địa cầu 67. Trong Địa cầu 67 nhơn loại cũng phân ra đẳng cấp dường ấy. Cái quý
trọng của mỗi Địa cầu càng tăng thêm hoài, cho tới Đệ nhứt cầu. Tam Thiên Thế
Giới, qua khỏi Tam Thiên Thế Giới mới tới đến Tứ Đại Bộ Châu, qua Tứ Đại Bộ
Châu mới vào đặng Tam Thập Lục Thiên. Vào Tam Thập Lục Thiên rồi mới chuyển kiếp
tu hành nữa, mới đặng đến Bạch Ngọc Kinh , là nơi Đạo Phật gọi là Niết Bàn đó vậy...
Vậy Thầy dặn các con, nếu kẻ không tu, làm đủ
phận người, công bình, chánh trực, khi hồn xuất ra khỏi xác thì cứ theo đẳng cấp
gần trên mà luân hồi lại nữa thì biết chừng nào đặng hội hiệp cùng Thầy? nên Thầy
cho một quyền rộng rãi cho cả nhơn loại, càn khôn thế giới, nếu biết ngộ kiếp một
đời tu, đủ trở về cùng Thầy.”
Tại sao biết
ngộ một đời tu, trở về cùng Thầy? Trong Cơ Tận Độ tàn linh này, Thầy quyết đem
con cái của Thầy trở về quê xưa vị cũ, gọi là thời Đại Ân Xá. Muốn được hưởng
Ân Xá thì phải tu, muốn tu thì phải vào Đạo. Trong lễ nhập môn có phép giải
oan, giải oan để tiêu trừ căn nghiệp từ bao lượng kiếp:
“May đặng gặp hồng ân chan rưới,
Giải trái oan sạch tội tiền
khiên.
Đóng Địa ngục, mở tầng
Thiên,
Khai đường Cực lạc, dẫn miền
Tây phương.
Nhập Thánh thể dò đường cựu
vị,
Noi Chơn truyền khử quỷ trừ
ma.
Huệ quang chiếu thấu
chánh tà,
Chèo thuyền Bát Nhã Ngân hà độ
sanh.
Cứ nương bóng CHÍ LINH soi
bước,
Gội mê đồ tắm nước MA HA.
Liên đài nay nở thêm
hoa,
LÃO ĐAM cũng biết, THÍCH GIÀ
cũng quen.”
(Kinh Giải
Oan)
Tại sao phải minh thệ
Muốn được
giải oan, dứt nghiệp lực như đã nói ở trên thì người nhập môn phải minh thệ: “Con tên là _____ tuổi____ thề rằng: Từ đây
con biết một Đạo Cao Đài Ngọc Đế, chẳng đổi dạ đổi lòng, hiệp cùng chư môn đệ,
gìn luật lệ Cao Đài, như sau có lòng hai, thì Thiên tru Địa lục”
Lời minh thệ
có ý nghĩa là phải cam kết giữ trong Tam Qui, Tam Qui là:
- Qui y
Phật: Từ đây con biết một Đạo Cao
Đài Ngọc Đế, có nghĩa là ngưỡng vọng và tin tưởng tuyệt đối vào Quyền năng
của Đấng Chí Tôn. Không thay đổi đức tin bất cứ lý do gì.
- Qui y
Pháp: gìn luật lệ Cao Đài, là phải
tuân giữ các pháp môn truyền dạy của Thượng Đế và các Đấng Thiêng Liêng như những
điều ghi trong Tân Luật, Pháp Chánh Truyền, Thánh Ngôn Hiệp Tuyển...
- Qui y
Tăng: hiệp cùng chư môn đệ, là
tôn trọng tất cả các huynh đệ cao đài từ chức sắc đến tín đồ có nhiệm vụ dìu dắt
ta tiến bộ trong tu học, lập công bồi đức.
Lời minh thệ
mang tính cam kết, khẳng định đức tin: như
sau có lòng hai, thì Thiên tru Địa lục. Ở thế gian thì người đứng đầu một
nước thường ân xá (giảm tội) trong những ngày lễ trọng, người được hưởng đặc ân
này phải cam kết không tái phạm, nếu tái phạm tội sẽ nặng hơn. Còn đối với Vô
hình muốn được xá tội thì người nhập môn phải tự mình cam kết giữ đúng qui giới
như lời thệ mới được hưởng Hồng ân Đại xá (không cam kết không được ân xá).
Đọc Thánh
ngôn Thầy dạy trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển giờ Ngọ ngày mồng 1 tháng 7 năm Bính
Dần (09/08/1926) ta thấy rõ điều này:
“...Quỉ Vương đến trước Bạch Ngọc Kinh xin hành
xác và thử thách các con. Thầy chẳng chịu cho hành xác, chúng nó hiệp Tam Thập
Lục Động toan hại các con; nên Thầy sai Quan Thánh và Quan Âm đến gìn giữ các
con, nhưng phần đông chưa lập Minh Thệ nên chư Thần, Thánh, Tiên, Phật không muốn
nhìn nhận.”
Ở Hội Thánh Truyền
Giáo
Ở Hội Thánh
Truyền Giáo Cao Đài lễ Nhập môn được qui định như sau:
“Khi có người phát tâm cầu Đạo, phải có hai Đạo
hữu dẫn tấn đến thưa Ban Trị Sự sở tại. Ban Trị Sự trình Đầu Họ Đạo Thánh Thất
xin làm lễ Nhập môn. Trường hợp nơi ở của người xin nhập môn chưa có Đạo Thầy
hoặc đã có mà người nhập môn không biết Xã Đạo lại trực tiếp đến Đầu Họ Đạo
thông báo cho Ban Trị Sự gần nhất chọn cử hai người dẫn tấn và định ngày nhập
môn.
Trước khi làm lễ Nhập môn Đầu Họ Đạo Thánh Thất
chỉ định Ban Phổ Tế hướng dẫn người nhập môn học hiểu Giáo lý, Kinh luật và học
thuộc lời thệ xin nhập môn trong thời gian ít nhất một tháng (Trừ trường hợp đặc
biệt).
Lễ nhập môn được cử hành tại Thánh thất vào
ngày Đàn lệ. Trường hợp già yếu và bịnh nặng không đến Thánh thất được thì được
phép mời vị Đầu Họ Đạo đến làm lễ nhập môn tại nhà Ban Trị Sự có thời Thầy.
Lễ Nhập môn do Đầu Họ Đạo chủ lễ, người nhập
môn quỳ sau, hai người dẫn tấn quỳ hai bên. Đầu Họ Đạo cáo Đức Chí Tôn xin Bí
tích. Đoạn đầu họ đạo và hai người dẫn tấn đứng lên, người nhập môn quỳ yên để
nghe Đầu Họ Đạo nói ý nghĩa tuyên thệ. Tiếp đó người nhập môn tự đọc lời Minh
Thệ. Thệ xong đồng nhi đọc bài Kinh Giải Oan cho người nhập môn. Lễ xong người
nhập môn đứng dậy.
Đầu họ đạo dặn người dẫn tấn phải thường xuyên
nhắc nhở người Đạo hữu mới giữ trong Qui Giới, các ngày Đàn lệ về Xã Đạo hoặc
Thánh Thất chầu lễ.
Cuối cùng, tất cả vào lễ tạ Đức Chí Tôn và bãi
đàn...”
(trích Kinh
Tận Độ năm 1995, trang 34 - 35 của HTTG Cao Đài)
Con nhà Đạo
(Đạo dòng) chỉ làm lễ Sinh nhật, Tắm Thánh, Thành Nhân, không làm lễ Nhập môn. Và
trong lễ Tắm Thánh có Pháp Giải oan:
“Xin gìn giữ Thánh
hình thanh bạch,
Xin xá ân rửa sạch tiền
khiên.
Căn xưa ví dữ cũng hiền,
Dầu ra cửa tội, đủ quyền
cao siêu.”
(Kinh Tắm Thánh)
Như vậy người
muốn tu học hành đạo, lập công bồi đức đúng Chơn Truyền Đạo Pháp để khi thoát
xác trở về hội hiệp cùng Thầy, chứng phẩm vị Thiêng Liêng thì bước đầu phải nhập
môn, cầu Đạo.
Trong Kỳ Ba
Đại Ân Xá này, người giác ngộ nhập môn để được tiêu trừ nghiệp chướng, thoát cửa
luân hồi sinh tử, được hộ trì che chờ của Thầy và các Đấng Phật, Tiên, Thánh,
Thần và đặc biệt là tu hành có phương pháp và có tổ chức.n
